-- 作者：pkusiscjy
-- 发布时间：2004/11/20 20:04:11
-- [灌水]闽南
福建简称闽，地处我国东南部，古称东越。周朝时有七个属国。《周礼·夏官司马
》称“四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄”为“邦国”。郑玄注曰：“闽，蛮之别
也；四、八、七、九、五、六，周所服国数也。”秦始皇统一中国，分天下为三十六郡
，福建地区为闽中郡。为何称闽？据汉代《说文解字》曰：“闽，为东南越蛇种。”人
们解释说，福建自古多蛇，居住于福建地区的古代先民以蛇作为图腾崇拜。秦亡汉兴，
汉高祖刘邦封无诸为闽越王。其后，福建历代沿革不断变化，但大都离不开一个闽字。
唐末，中原板荡，王潮兄弟南下进入福建，建立闽国，闽首次以国为名。闽国偏安东南
，但社会安定，经济发展，为宋元时期泉州港的繁荣昌盛奠定了基础，王潮兄弟称为“
开闽王”，闽人至今没有忘其业绩。福建又有八闽之称，八闽始于南宋。北宋时代，福
建行政区域包括福州、建州、泉州、漳州、汀州以及南剑州六州和邵武、兴化二军。南
宋改建州为建宁府，福建遂有一府、五州、二军。府、州、军同属一级行政机构，共八
个。元代分为八路，是为八闽。元吴海《游鼓山记》有“福为八闽都会。”何为闽南？
闽之南也。台湾闽南同乡会出版的《思源》杂志一篇文章这样说：“闽南包括兴、泉、
永、漳、龙等属，有晋江、南安、惠安、同安、龙溪、永春、德化、厦门、金门、安溪
、诏安、南靖、漳平、云霄、华安、东山、漳浦、平和、海澄、长泰、宁洋、大田、龙
岩、莆田、仙游等二十五县市。”
闽南是一个地域概念，指福建的南部，与闽北、闽西、闽东相对而言，如果以地域
来划分，《思源》的这一说法是有道理的。但是，我们还常常从语言上来划分，如果以
语言来划分，那么，汀、莆就不属于闽南，汀讲客家话，莆讲莆仙话。根据现在的行政
区域，闽南在福建省境内当指福建省的厦门市、泉州市、漳州市以及龙岩市和三明市的
大田部分地区。
二、闽南人
闽南人则是超地域的概念。一是指居住在今天闽南地区、祖籍在闽南的人；二是指
祖籍在闽南、而今居住在全国各地的人；三是指属于闽南语系、讲闽南话的外省人（有
的祖籍是闽南）；四是指居住在世界各国和地区其祖籍是闽南的人。
闽南语系是汉语方言之一。分布在福建省南部、广东省的潮州、汕头一带、海南岛的一
部分、台湾省的大部分。闽南语音系是中国八大方言语系之一。据方言周振鹤、游汝杰
教授在其《方言与其中国文化》一书中说：“闽南话在广东的地盘除了有跟福建相邻接
的潮州以外，还有三个不相连续的板块。第一块在电白至阳江沿海（不包括阳江县城）
；第二块在雷州半岛东部。第一、第二块称为雷州方言；第三块在海南岛东北部（称为
琼文话或海南话）。”
周、游二位根据《广东通志》和《琼州府志》等地方志资料推测，海南岛的闽南语
板块是从潮州一带转移而去的。雷州半岛和电白、阳江一带的两块可能是从海南移去的
，时间大约在明清中晚期。至于闽南人何时迁至潮州、汕头？《简明中国移民史》（葛
剑雄等著,福建人民出版社１９９３年版）的《南宋时期南方内部的移民》一章中指出：
“潮州（约相当今广东汕头市及其属县），为自闽入广州的必经之地，也是福建入迁往
广东的第一站。迁入潮州的闽人为数甚多——南宋时潮州有广南、福建之语，——虽境
土有闽广之异，而风俗无浊、潮之分。”
闽南话在浙江平阳的鳌江流域以南也有地盘，平阳县的一部分和苍南县的大部分至
今也说闽南话。据《平阳县志》记载，这与明代中期以后的倭寇之扰和郑成功的抗清活
动而造成浙闽沿海居民的迁徙有关。其次，浙江东南的一些海岛居民也说闽南话，洞头
岛人口有１０余万，说闽南话的有三分之一；玉环县也有部分居民说闽南话，笔者曾经
两次到该县的坎门镇采访考察，发现镇上的居民不仅讲闽南话，而且风土人情也与闽南
相同。据了解，他们的先辈是泉州惠安县的渔民，大约在明清时候，惠安崇武人到浙南
海面捕鱼，遭遇大风浪而不得归，遂避居于此地，世代繁衍。
当然，居住在闽南的人不一定都讲闽南话，讲闽南话的也不一定是居住在闽南的人
。现在居住在广东省和浙江省境内讲闽南话的人，如果要追查他们的祖籍，可能百分九
十九以上是在闽地，可是他们不一定承认自己是闽南人，我们也不必要他们承认自己是
闽南人，都是中国人，中华民族大家庭中的一员。
台湾是讲闽南话的主要地区。笔者曾经到台湾采访考察，所到之处都听到浓浓的闽
南话乡音。这是因为台湾人大多是从闽南迁徙过去的。历史上，闽南人迁徙台湾有过几
次高潮：一是明天启崇祯年间，郑芝龙经营台湾时期，招募闽南百姓前往台湾，“人给
银三两，三人牛一 头”，时值闽南饥荒，往台者趋之若鹜。二是十七世纪中叶，郑成功
驱逐荷兰侵略者收复台湾时期，闽南民从随郑氏入台者不计其数。三是十七世纪八九十
年代，施琅将军平定台湾，台湾为清政府版图时期。施琅是晋江人，其将士大多闽南人
，他们入台时携带家属到台湾定居，许多贫苦百姓也随他们入台。四是十八世纪八九十
年代乾嘉时期，清政府废除“海禁”，开放对台贸易，海峡两岸经济来往频繁，其时有
鹿港与晋江蚶江（今属石狮市）之对渡，双方贸易盛极一时。连横《台湾通史》记载，
至嘉庆十六年（１８１１年），台湾汉族人口 已超过２００万，其中以泉漳人为最。１
９２６年，《台湾在籍汉民族乡贯别调查》文件显示：当时全台汉民族居民为３７５万
多人，祖籍福建的达３１２万人，占８３％强；其中泉州府籍占４４８％，漳州府籍
占３５１％，台湾人口中闽南人占绝大多数。所以他们讲闽南话是很自然的。有人称
现在台湾人讲的方言为台语，其实这种台语是闽南语系的一个分支，闽南话是它的母语
，所以准确地说台湾人说的“台语”就是闽南话。此事已经有人著文指出。 香港和澳
门是闽南人比较集中的地区。据许地山教授考证：“香港最早的居民以福建人为多，清
代以前就有数以百计的莆田人、晋江人、漳州人在香港岛屿定居”，九十年代出版的《
晋江华侨志》记载说：十九世纪香港开埠以后，移居香港的晋江人逐年增多，１９３０
年前后，定居香港的晋江人已数以万计。抗日战争胜利到五十年代，晋江人移居香港的
已有四五万人之多，大多居于北角，故北角有“小晋江”之称。据１９８７年我国侨务
部门统计，在港澳的晋江人已有２９８５万人烟稀少，占港澳总人口的６％。如果算
整个闽南地区在港澳的总 人数，估计至少有百余万之众。现在可能还不止这个数字。
闽南人的足迹几乎遍布世界各国，其中以东南亚为最。１９９６年出版的《泉州华
侨志》记载１９９０年国外泉州人大约有６００多万人，其分布１００万以上的国家有
印度尼西亚１５４万、马来西亚１６８１万人、菲律宾１２４万人。其他的如新加坡
有８６万人、缅甸１７５万人。在大洋彼岸的美国有１５万人、加拿大有４５万人
。以上是泉州地区的数字，如果包括厦门、漳州、龙岩等地区，估计有１０００多万闽
南籍的华侨、华人，分布于世界各国和地区。我推测，这个数字恐怕占福建全省的华侨
、华人总人数的三分之二以上。
闽南籍的华侨中涌现了一大批著名人物，如陈嘉庚、李光前、陈清机等。２００２
年９月３日，《泉州晚报》（海外版）有一篇文章《泉籍侨界人物谱》说，曾经担任中
华全国归国华侨联合会第１至第５届名誉主席、主席、副主席的有５６人，其中泉州籍
占１７名，他们是：尤扬祖、李铁民、庄明理、高明轩、黄长水、颜子俊、庄希泉、王
汉杰、陈宗基、洪丝丝、郭瑞人、叶飞、陈明、庄炎林、罗豪才、黄长溪、黄翠玉。如
果包括厦门籍、漳州籍的，估计可占一半以上。
在华侨、华人居住的所在国大多有“唐人街”或“中国城”，这是华侨、华人的聚
居地，是历史形成的。在这些聚居地中有许许多多的社会团体，比如菲律宾、印尼、新
加坡等国，就有以厦、漳州、泉州，或晋江、安溪、永春、南安、惠安、同安等命名的
公所、会馆或同乡会，以及许多姓氏的宗亲会。
闽南学
那么，闽南学与闽南、闽南人有什么关系呢？学，是一门学科或学问。所谓闽南学
就是研究闽南地区或闽南人的一门学科或学问。
二十世纪八十年代以来，我国文化学术界呈现出一派百花齐放、百家争鸣的景象，
涌现了一 大批新的学科，其中有以某一地区或某一学派以及某一名人为研究对象的，如
上海学、岭南学、闽学、客家学，鲁（迅）学、钱（钟书）学等等。现在，我们提出闽
南学作为一门学科来研究是完全必要的。福建省面积有１２万２６０多平方公里，闽南
厦、漳、泉为２４８５０多平方公里，占全省五分之一弱；福建省人口近３０００万，
闽南至少占一半。闽南历来就是福建省经济最繁荣、文化最发达的地区。改革开放以来
，厦门、漳、泉作为闽南金三角，经济迅猛发展，文化教育日渐昌盛，可以说是全省的
“龙头”。闽南又是我国著名侨乡和台湾同胞的主要祖籍地。因此，开展闽南学研究，
对于闽南地区的改革开放、经济腾飞和促进海峡两岸的“三通”、完成祖国的统一大业
，具有重大的现实意义。
那么，闽南学有什么具体内容呢？
如上所述，所谓闽南学是一门研究闽南地区和闽南人的学科，包括闽南地区和闽南
人的过去、现在和将来。
闽南厦、漳、泉在中国历史上都有过辉煌的岁月。宋元政府对外开放，发展海上贸
易，吸引了许多外国人来泉州居住，泉州港繁荣昌盛，“州南有海浩无穷，每岁造舟通
异域。”被马可·波罗等外国人称为“世界最大的港口”，元末明初，泉州经过社会动
乱，明朝又实行“ 海禁”，泉州港日益衰落，漳州月港崛起了，而且出现了私人海上贸
易集团，促进了漳州地区的经济发展，至明朝中期，月港已经成为“闽南一大都会”，
有“小苏州之称”。清初，由于郑成功的抗清活动，月港的地位逐渐为厦门取代。台湾
划入清朝版图后，开放“海禁”（时开时禁，但总体上是比较开放的），厦门一度成为
对外通商口岸，设立海关。从此，厦门出现“番船辏集，”“市井繁华”的盛况。特别
在鸦片战争以后，厦门与福州、上海、广州、宁波被迫为通商口岸，开埠以后的厦门气
福建乃至全国的地位日益令人瞩目了。 从历史的角度来观察，泉州、月港和厦门的发
展似乎有一种连续性，三港的兴衰折射的福建地区封建经济发展和资本主义萌芽、繁荣
的脉络。作为闽南学，应该说研究这一奇特的现象，尤其是它们的辉煌岁月是如何出现
的？具体化说，宋元时期的泉州港为什么成为“世界最大的港口”？为什么有那么多的
外国人来泉州经商和定居？泉州港又是如何衰落的？明代月港是怎样兴起的？月港的私
人海上贸易集团是怎样形成的？它对福建地区的经济发展有什么关系？这种海上贸易集
团与泉州宋元时期的海商性质又有什么不同？厦门港是如何兴起的？ 开埠对厦门经济发
展有何利弊？如此等等，都是闽南学的内容，应该研究，总结和吸取历史上的经验与教
训，为我们今天闽南经济腾飞提供一些有益的启示和借鉴作用。
闽南学属于闽南文化范畴，但闽南文化又是闽南学研究的重要内容。闽南有丰富的
中华文化遗存，至今有许多被称为中国“活化石”。单以泉州为例，泉州是我国第一批
公布的２４座历史文化名城之一，是中国海上丝绸之路东端的起点。泉州的国宝级历史
文物为全国少见，如开元寺、东西塔、清净寺、灵山圣墓、洛阳桥、天后宫、老君岩、
九日山、草庵等。这些 文化遗址同泉州这个发达的对外贸易港口有什么关系？泉州的闽
南话又称为“河洛话”，泉州的民俗保存了古风，泉州的戏曲，如梨园戏、南音有许多
宋明的古本、古曲，据说都来自中原，中原因为长期动荡不安，有许多已经不复存在，
而在偏安一隅的泉州却保存下来了，所以人们称之为“活化石”。研究这些“活化石”
同移民有密切关系，我们闽南文化有很多来自中原文化。
应该指出，中原文化随着中原人几次移居闽南，在闽南扎根、开花、结果，逐步与
闽南的本土文化融合在一起。近代以来，众多的华侨，港澳台乡亲返回家乡，又带来了
异国文化。这方面在我们侨乡似乎到处可见，如农村中的“洋楼”，俗称“番仔楼”。
其建筑艺术和风格与我们传统的宫殿式的大厝不同。中原文化、闽南本土文化和外来文
化碰撞、交汇、融合，形成了一种独特的有多元文化内容的文化，这就是我们的闽南文
化。闽南文化孕育了一代又一代的闽南人，他们热情好客、勤劳谦逊、开拓进取，尤其
是敢为天下先，爱拼爱赢的性格更是令人称道。由此，我想到，闽南文化的这种特点与
海派文化、京派文化或者齐鲁文化、岭南文化、荆楚文化以及客家文化、闽北文化有什
么差异和联系？这都是我们闽南学研究的重大课题。
闽南是台湾同胞最主要的祖籍地。闽南与台湾一水之隔，话同音，戏同文，物同源
，神同祖，俗同风，人们称之为“五缘文化”，总而言之：“本是同根生。”因此，研
究闽南与台湾经济、文化和宗教的关系及其相互影响，也是闽南学的重要内容和课题。
闽南是我国最主要的侨乡。闽南与海外和港澳的关系极其密切，闽南籍的华侨、华
人和港澳同胞具有爱国爱乡的优良传统，这是一种难能可贵的精神，这种精神，我们称
之为闽南人精神。如“华侨的席”陈嘉庚，龙溪人菲律宾儒商杨启泰，南安人新加坡商
界杰出人物李光前，晋江人菲律宾爱国侨领陈清泉等等，他们是我们闽南籍华侨、华人
的典范，他们不仅对居住的国家经济、文化做出了重大的贡献，而且关心祖国的命运和
建设，对祖国的卓著贡献尽人皆知。当代华侨、华人和港澳同胞继承先辈之伟业、之传
统，在“四化”建设中发挥了重大的作用。上面提到的许多华侨聚居的国家都有“中国
城”或“唐人街”，我曾经两次到过菲律宾，那里的“唐人街”几乎都是闽南人，闽南
人具有一种特殊的凝聚力，走到那里，浓浓的乡音，融融的乡情，使我感到分外的亲切
。因此，我想，这种“唐人街”现象、华侨的这种故乡情结，也应该是闽南学研究的题
中之义。
闽南学的内涵和外延丰富多彩，要研究的课题很多，上面提到的仅仅是一部分，也
是我的一些想法，希望我们大家都来关心、都来参与闽南学研究。
|